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..... Una pequeña biografía "de urgencia", escrita por la misma autora:

"No pertenece a la mayoría ni a la minoría. No es de vanguardia o neo-vanguardia, ni marginal, ni underground. Nunca fue poeta joven. No se exilio adentro ni afuera. Ha estado ausente y ahora hace número. Se ubica desde 1951 en la Línea Sur de Chile. Se graduó con honores de Estudiante Permanente. Desde hace diez años trabaja en un proyecto de su interés: "La verdad es una mentira necesaria" para el cual no logró conseguir auspicio institucional. No tiene transbordos intelectuales. No le interesa la cultura, le interesa la luz. Algunos de sus trabajos publicados en poesía son ¡Arre Halley Arre!, 1986; Cartas de Viaje, 1989; La Bandera de Chile, 1991; El Orden de los Días, 1991 y en 1992 Santiago Waria. (1)

..... Indagaré, en Santiago Waria, otra forma de poetizar lo mestizo, partiendo por su introducción al poema:

"así como Atenas fue astu para los
griegos y Roma urbs para los romanos
Santiago fue waria para los mapuches
como cualquier otro poblado"

..... "Dos efectos producen estas líneas -dice el escritor Jorge Guzmán al leer este texto-. Uno es extender el tiempo de los textos hasta hacerlo coincidir con toda la historia de Chile, y no sólo el presente de la ciudad. Otro defecto es introducir en la lectura, expresamente, un elemento que estaría apenas presente si no fuera por eso: el indio... La hablante representa en este poema el lugar de los indios, de los pobres (que entre nosotros, como en el resto de América Latina son mayormente no blancos) y es paciente de la misma violencia con que el invasor europeo afligió a la mujer mapuche". (2)

..... Elvira nace y crece en Lebu, territorio con una población indigena viva, vigente, es pues, un sujeto aindiado, aindiada, y busca el conocimiento de los indígenas, los valora lingüística y estéticamente. Su gesto cultura es, pues, "aindiarse".
..... Lo más explícito de este gesto mestizo es el título: Santiago Waria, Waria quiere decir ciudad, vista por el ojo del mapuche solo, excluido. Un ojo antiguo, el ojo del mapuche es el que observa y dice: Santiago es una ciudad como cualquier otra. Esta mirada es el soporte del libro (esta es la ficción). Pero ¿por qué la ciudad como protagonista? Otra cita ayuda a la lectura:

"Mi conciencia de la ciudad es
por dentro, mi conciencia de mí"

..... La cita es de Pessoa y nos introduce a una ciudad, "La Ciudad", lugar donde se hace visible un "estar en la vida" una "existencialidad". "La enfermedad de nuestra existencia se nota más en la ciudad", dice Elvira Hernández, la ciudad es indiferencia, es exclusión:

"como brazos y piernas entumidas
como alguna muñeca descabezada
como esa mano hecha añicos con sus tendones al aire
como un ojo muerto y otro de vidrio empañado
como un maniquí de tienda pobre o
........................ un vestido endurecido
como ese revoltijo del Patio 29
como el vaivén grisáceo que se arrastra

........................ caminamos por Santiago
........................ y quizás eso no importe ene"

..... Pero también el mundo indígena, en la ciudad, es parte de un submundo colindante con lo delictual, es un mundo oscuro

"En el trazo imperceptible y blanco
........................................ contagios
En la oscuridad reptil cetrina
........................................ zarpazos
Vegetales humanos en el boulevard
Espacios con ornamentación delicada
meditan más que yoghis"

................................. (VIDA MONRERA)

..... "Los espacios mencionados en el texto van estrechando el cerco, el acoso a esta viajera que busca conocer los laberintos urbanos para encontrarse en ellos, finalmente en sí misma; para ubicarse topográficamente en el lugar de la escritura... Santiago ciudad de "Alto contraste / estilo callampero y bursátil"... peregrina en su ciudad desértica, se busca en ella y busca infructuosa el sentido de su estar allí, es la lectura de la crítica Raquel Olea. (3)

"Yo, Elvira Hernández, la del bardo estertor, la
que no tiene lugar ni contactos en la Corte, la
que se rompe la piel para salir de sí misma, la
que se droga en el veneno pasado, la
que tendría que desaparecer
...
autora de sí misma
camina por la Coquille de San Sebastián
repitiendo a media lengua: aitor, aitor
como si dijera: "Padre, por qué me has abandonado"
............................................otro brindis"

Finalmente, otro rasgo anotado por Guzmán:

" (estos poemas) de tal modo pertenecen a la estructura del Tercer Mundo, y de tal modo lo asumen, que acogen al indio como parte de la lectura, y hacen a la autora y a la hablante representada indistinguibles del texto mismo. Pero tal vez, al llamar la atención sobre su origen, sobre la que escribió, van contra toda esa posmodernidad postiza que estamos importando porque a algunos le interesa que seamos indistinguibles de los escritores y pensadores del desarrollo, desde donde algunos otros pregonan que se acabó la historia, que ya no hay utopías que seguir, ergo, tampoco hay estructuras sociales que cambiar ni discursos contestatarios que tengan ninguna importancia".

"Recientemente ha llegado un comunicado a mi posición. No lleva destinatario mas soy la única que habita este tal lugar. He envejecido en Los Aledaños. e me ordena levantar la Retaguardia y abandonar el armamento. Agrega: "La Resistencia hizo agua y navega en el salvavidas "Disidencia". La Izquierda misma se corrió por la tangente. La Vanguardia y la Transvarguardia no han regresado de París. La Escena de Avanzada ha sido vista en el Mall la Florida. Los Teóricos de la Marginalidad están en la Nomenklatura y Los Tardíos de Siempre vienen llegando con sus tiros de última hora". Se me recomienda no ir a la zaga y visitar a la familia; conocer y reconocer un mundo que progresa día a día. Me aseguran que si me integro y firmo la tranquilidad no tendré problemas a la Derecha de Dios.
.................................................................................... Mis armas son mi vida"

 

Antofagasta, mayo de 1995

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Una reflexión mestiza desde la escritura de cuatro mujeres chilenas
Soledad Fariña.
Antofagasta : Univ. Católica del Norte,
1995. 30 p.